“你也说聊斋 我也说聊斋”

前几天，蒲松龄亲自誊写的手稿《聊斋志异》印刷出版了。 据说《聊斋志异》是中国古典文学有名中作者手稿至今仅存的作品，目前只发现了一半，但价值非常高。 在中国，并不是所有的网民都读过《聊斋志异》，但大部分人都知道聊斋故事。 他们已经走出蒲松龄的手稿，进入了曾经口口相传的民间传说之中，进入了幻化的美丽屏幕之中。

在半生的科学考试中失意

蒲松龄的半生，就像他写的书生一样，又穷又苦。 祖上的荣耀古老，也荣耀子孙，蒲松龄也不例外。 他的家族相继有科甲，特别是远祖在元代担任过一方主管，叔叔的祖先也当过进士。 蒲松龄很自豪，直到父亲那一代都靠做生意糊口，但书香以前传来也没有中断，蒲松龄期待着在读书科参加考试进入职业生涯。

据山东大学邹宗良博士论文《蒲松龄年谱汇考》介绍，1659年，20岁的蒲松龄迎来了人生的精彩时刻，为参加各学生岁考后的儿童考试，在县、府、道三考中担任第一副博士的弟子，文名甚大。 可以想象当时蒲松龄是如何消沉的，他和朋友结成诗社，谈道义，吟风雅，广交游。

似乎像祖先一样在科学考试中名声大振，想要重新重振门户，但之后蒲松龄多次失败。 1664年，25岁的蒲松龄去济南参加岁赛，复赛失利，手头沉重。 同样在秋冬期间，蒲松龄和家长分筷子离家，独立了。 对一心一意在科学考试中名声大噪的蒲松龄来说，这意味着他不能像以前那样专业读书了，他必须考虑妻子的生活经济。 蒲松龄一家分了20亩地、荞麦5斗、小米3斗，那时连年大旱，粮食歉收，这些对蒲松龄一家来说都不够。 迫于生计的需要，蒲松龄开始设馆教书，补助家庭。

读书人蒲松龄深感贫困带来的窘迫和摆脱贫困时的无奈。 在《除日祭贫穷神文》中，“贫穷神！ 你包着我什么碎片都没有，你包着我一半文章都没有，你包着我断粮，衣服都用完了，你带我来吃饭难留，不知不觉身怀，人情往往会引起误会，假装不知道 蒲松龄自嘲贫穷神投靠的家丁、护送的将军，祈求贫穷神远离他的门。

今天的我们不太容易理解古代读书人对科学考试的执念。 根据《蒲松龄年谱汇考》，1709年，在蒋陈锡晋升山东巡抚，在珍珠泉抚院机关考士子，松龄考入济南。 这一年，蒲松龄70岁。

蒲松龄一生尽功名进入职业生涯，虽未能如愿，但凭借科学界以外的《聊斋志异》得以在中国文学史上乃至世界文学史上留名。 《聊斋志异》的主人公男性多是有失意和自由不羁的书生。 这就像蒲松龄的自我投影和期待，他们和婀娜美艳女的相遇就像蒲松龄生前的梦想。

书生白日梦被嘲笑

《聊斋志异》问世后，风行一时，特别是在干隆之间，不仅传阅得很广，还有许多模仿者，掀起了另一股志怪小说创作的热潮。 鲁迅曾评《聊斋志异》。 明末的志怪群书，大致简略，又多荒诞，诞生后也没有感情。 《聊斋志异》除了详细的之外，还通过平常，迷倒了花妖狐，展现了许多人情。

蒲松龄如果出世成功，门徒已故吏云集，《聊斋志异》也许一问世就风靡文坛。 当然，可能没有《聊斋志异》这样的小说，但他的半生都在科学考试中失意，只是无名教师，无论是诗还是小说，他的创作传达都只从朋友和家人口中传达。 《聊斋志异》写于康熙年间，到干隆期为止变成了真正意义上的大众小说。 其版本从手到印，市场诉求大，充分看到了流行的广度。

《聊斋志异》也引起了当时主流文坛的观察，但未纳入官方编撰的《四库说部》。 负责编纂的纪昀对《聊斋志异》写了微辞。 《聊斋》曾一时兴盛，但才子的笔不是记述者的笔。 小说是见闻，也就是故事，不需要关闭场面，描绘现在孜孜不倦的语言、狎的状态、细微的曲折、栩栩如生的画，似乎没有这样的道理。 一提出作者的代言人，又不知道是从哪里听说的。 保留仙人的才能，万一不逮捕他，有了这两件事，夏虫必然会怀疑冰。

从纪昀来看，《聊斋志异》的主题素材很好，但叙述文案不相称，太随意，不严谨，任何书生艳丽的故事，都更不值一提。 就拿今天来说，蒲松龄做了文案实验，可能得到了市场的认同，但没有被主流文坛接受。

纪昀大体上对《聊斋志异》的流行相当反感，他专门写了《读微草堂笔记》，告诉世界真正的小说应该是什么样的。 在《微草堂笔记》中，他模仿蒲松龄写的狐仙故事，揶揄学者的白日梦。 这个奇怪的非鬼非狐，什么也不审查。 不出粗俗之人。 富贵人家也出不了。 但是，对于人才落后的人，从一开始就推荐枕耳。 昀毫不掩饰对蒲松龄的嘲笑，什么样的美丽姑娘只对落魄的书生有爱情？

在科学考试以外获得名声

职业生涯的纪昀不能理解蒲松龄，也不能喜欢《聊斋志异》。 作为普通人的我们，沉迷于蒲松龄的鬼传说，佳人爱上落魄的才子，无视金钱这身外之物，看着感情的高尚。 在许多家里没有收音机、电视、电脑和手机的夜晚，人们绕了一圈，老人听了这些古老的传说，打发了很长时间。 后来，《聊斋志异》的哪个故事被改编成了电影，抽象的复制品和言论变成了具象的影像，这令人难以忘怀。

《聊斋志异》不仅受到新闻网民的欢迎，还进军世界，让外国人爱上了它神秘美丽的世界。 根据国外语文大学李海军博士论文《从跨文化操作到文化合英译研究》，1842年，来到中国的德国传教士郭实腊翻译了《聊斋志异》中的故事，1880年，伦敦的Tdracula出版社出版了2卷《聊斋志异》。 之后，《聊斋志异》的版本和研究数不胜数。 蒲松龄写的什么故事发生在中国，对外国网民来说，被它吸引的是对东方古国的好奇心，但最终让世界产生共鸣的可能是其中善恶的人性和可悲的爱。

之后发生的这一切，无论是批评还是赞扬，蒲松龄都没有机会听了。 1687年正月，蒲松龄与故交王士禧重逢。 花辰以酒为诗，与志同道合的朋友聚会，只有诗酒而无小事。 1701年春，62岁的蒲松龄将《聊斋志异》编成两本寄给王士禧，请他帮忙排序。 对这位乡村老师来说，那个时候文坛大家王士禧的认同和推荐是非常重要的。 蒲松龄对网民充满期待，对《聊斋志异》的未来一无所知。

当时的蒲松龄出乎意料，闲暇时创作的《聊斋志异》后来成为文学巨着，他的名字也刻在文学史上。 他在科学现场的多次失意中，一生都无法高涨，被当时的价值观和成功学所困，但在《聊斋志异》中却可以放下戒律，释放身体和意志。 不管什么故事被嘲笑为书生的白日梦，创作它们的哪个时间，也许是贫穷书生一时忘记现实，另一个世界最自由的瞬间。

原标题:你也叫聊斋，我也叫聊斋

值班主任:李欢

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