“用“色彩密码”解读中国文化”

在古代中国，最重要的颜色只有红、蓝、黄、白、黑五种。 在历史的发展中，色彩与中国古代文化中的政治、文学、民俗等密切相关。 学者陈鲁南笔下的《中国历史色象》近日由现代出版社出版，从色彩的角度审视历史，讲述了昔日的风物、诗酒游乐、人鬼仙凡等，斑驳地表现了中国几千年的色象。

这是陈鲁南通过五色光辉踏上的每一次颜色的旅行。 为什么青色代表廉价业？ 民间为什么有恶紫夺朱的说法？ 秦始皇的龙袍为什么是黑色的？ 这些厚重而感兴趣的问题在这本书里有涉猎和解答。

最早的龙袍是黑色的

东汉慎《说文解字》对黑色的解释是，被火熏黑的颜色也是从炎上冒出来的。 黑色是灰度级最暗的颜色，浓厚凝重，有内敛之力。 在颜色应用程序中，黑色可以轻松覆盖其他颜色中没有的其他颜色。 在古代传下来的文化中，黑色具有严峻、正大的意义。 作者陈鲁南以秦朝为例，证明秦朝是中国历史上唯一推崇黑色的王朝。 秦始皇孢政的龙袍既不是黄色也不是红色，而是黑色的。

秦贵族对黑衣有特殊的感情，作者认为这种感情首先来源于秦文公猎龙的故事。 传说秦第七代国君秦文公外出打猎时，推测捕捉黑龙的后代可能是黑斑鱼或鳄鱼，此案在《史记封禅书》中也有记载。 秦文公的子孙，第三十六代国君孀政在位时，秦国灭六国统一天下。 为了提高政权的正当性，让民众顺利接受新的政治体系，孀政下了很多功夫。 其中一项措施是采用邹衍的五德始终说，宣布周朝尚赤为火德。 秦国之所以能代周而复始，是因为秦国崇尚黑水德，水能救火，这是天地运行的规律。 用什么来说明秦是水德所在？ 孀政提出了祖先抓住黑龙的故事。

秦文公猎龙事件还是年代久远，秦始皇想了很多其他方法加强了水德的推广，比如将黄河改称德水等。 在这些方法中，一个重要的拷贝就是确立黑色的权威地位。 孀政命令国家的标志颜色使用黑色。 衣服的颜色要高黑色，而不是像周天子那样尊朱。 作为秦始皇，龙袍也是黑色的。 此外，孀政选择自己的陵墓在骏山北面也是为了凸显黑色。 骏指的是黑马，因为北方的代表色是黑色。 其中最有趣的是龙袍。 后世皇帝们的龙袍多为黄色，但出乎意料的是，中国王朝最初的龙袍既不是吉祥如意的红色，也不是雍容华贵的黄色，而是深邃凝重的黑色。

根据嬴政的要求，官员的衣服也是黑色的。 汉代继承秦制，官服仍为黑色，但红色官服也略有出现。 汉代官员无论等级高低，官服风格都一样，差异体现在他们身上的印绶上。 皇帝和官员代表着强权，黑色的严肃、认真意味着它更胜一筹。

汉代以后，官服开始变得丰富多彩。 但是，厚重庄严的黑色依然保存着，同时上升到空之间的位置，固定在大小官员头上的乌纱帽上。

黄色也有很棒的积极意义

在许多人的认识中，黄色闪耀着金色，与雍容威严的皇室气象联系在一起，但在俗世的生活中，黄色被赋予了淫秽和色情的含义。 这两种认识固然是几千年来中国文明中黄色的两个主要形象，但出乎意料的是，黄色曾具有吉祥和积极美丽的寓意。

去年下半年，迪士尼电影《花木兰》的预告片中出现了南北朝时期女性花木兰出嫁前化妆的画面。 画面中的女性化，现在看起来很夸张的妆容最明显的是额头黄色。 其实，这一时期很流行的妆容额的黄色妆容。 根据《中国历史色象》，额头黄妆的具体方法是采集花的黄色花粉制成颜料，用其将薄薄的纸片、燥花片、云母片、蝉翼、鱼鳞、蜻蜓的羽毛等染成金黄色，切成各种花、鸟、鱼的形状，然后剪成额头、鬓的 用黄色花粉染的装饰品，称为花黄色，也称为给黄色涂黄色。 据梁简文帝萧纲《美女篇》介绍，约黄是一个能效月，斩金取巧造星。 大概是这位皇帝称赞的美人用月牙和星星形状的花黄化妆的吧。 《木兰诗》里也写着要变成窗理云鬓，镜子里贴花黄色。 除了贴花的黄色外，也有很多女性把额头直接涂成黄色。 南北朝画家杨子华创作了《北齐学校图书》，中北齐后宫的女官校对图书，额头被画成了黄色。

唐宋时期，额黄妆还是很吸引女性的，这在诗人们的作品中有很多表现。 唐卢照旁边的《长安古意》中纤细的初月有乌黄，写有月牙状的花黄。 中唐李商隐的诗作中也有寿阳公主出嫁时的妆容，八字宫的眉毛有额头黄色，讲述的是南朝刘宋寿阳公主眉间涂黄色的故事。 王安石咏梅的花诗中有汉宫娇额半涂黄的句子，还写有额黄映日明飞燕，都是美丽的女性，表现了腊梅的风骨。 额头上的黄妆也传到了少数民族身上。 北宋文学家张舜民奉命前往辽国出使。 根据他的《使辽录》，契丹女性的习俗是胡女性用黄色的东西像金子一样涂脸，被称为佛妆。

在民间，黄色还有其他美丽积极的含义。 例如民俗学家考证，过去新娘穿的是被称为黄道鞋的黄纸折的鞋，到了丈夫家后换成了红色的结婚鞋，祝福婚姻顺利。 古代3岁以下的孩子被称为黄童或黄口，这里的黄字意味着繁荣的生命。 黄头发又用来指长寿的老人，根据《广雅》记载为黄头发、寿也。 郑玄注释《诗经》中的黄发台背也认为黄色是长寿的象征。

青色曾经代表着卑贱

五种颜色中，青色的含义比较广泛，如绿、蓝、翠、碧等颜色都属于青色范畴。 蓝色的意思比较多而复杂，这个颜色既有神话中的仙人之气，也有民间意义上的卑贱。

在民间传说和文人的传说中，各种珍奇的野兽和动物被描绘成了蓝色的动物。 前汉刘向在《列仙传》中讲述老子的故事，老子西游，关令尹喜看着紫气沉沉的关，老子果实青牛而过。 老子成仙了，青牛自然也不势利。 青鸢也是传说中经常出现的类似凤凰的神鸟，大多是仙人的坐骑。 唐代的《艺文类集》中记载，许多红色者是凤，许多蓝色者是鸢。 李白《凤凰曲》中有嬴女吹玉篇，吟诵天上的春天。 青鸾不一个人去，还有人携手。

秦穆公的女儿创作了玉和夫君萧史

故事中，青鸢不一个人去的意思是两个人一起成仙。 蓝鸟是神话传说中中西王母的使者。 班固在《汉武物语》中写道，有一天，汉武帝看到西王母庸退，两只蓝鸟入伙。 从那以后，文学作品中经常有蓝鸟指向使者。 例如，众所周知的李商隐蓬山走到哪里都没什么路，我们可以窥见蓝鸟献殷勤。

神话中充满了仙人之气，但在民间表现出凡俗卑贱的气氛似乎很矛盾，这也许也是色彩文化的多元和庞杂。 青色是以前老百姓服装中最常用的颜色，一方面是因为青色染料容易买到，价格便宜，另一方面可能是因为青色安静谦和，接近俗世的身份。 秦汉之交，朝廷曾以头巾的颜色区分老百姓的身份地位，规定老百姓为黑，车夫为红，丧服为白，舆夫为黄，厨为绿，官奴，农人为蓝。

青色在官场政治中品位低下，在民间生活中成为有点卑贱的领域的特征。 秦汉时期的奴隶穿蓝色，已经降低了这种颜色的地位。 在唐朝，有人直接提出绿色客厅，虽然是低贱的衣服，李白还写了一首诗，说绿色客厅是谁家的孩子，卖的是珠子薄的孩子。 元明时代，朝廷直接规定乐人、妓女必须穿绿服、蓝服、绿头巾，元王朝法令文书《元典章》甚至明确要求妓女的家、监护人和亲属的男性戴蓝头巾。 像这样，原本平易近人、文化高雅的蓝色，把污垢和猥亵的成分塞满了平白。

除了以上所写的黑、黄、蓝三种颜色外，《中国历史的颜色大象》一书中当然也有红、白两种颜色的解释。 例如，红色的边缘是怎样的女儿的颜色，高祖斩杀白蛇的命运的隐喻等。 历史是珠，颜色是纠缠，从色彩的角度认识和揭露中国文化史。 本书的文案确实像那个主题一样美丽闪耀。

原标题:用“色彩密码”解读中国文化

值班主任:颜甲

本篇文章：《“用“色彩密码”解读中国文化”》